ما مقصودكم بالضبط من القرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)؟
هل بمعنى القرابة. فهذا كما تعلمون غير صحيح!
أم أنكم تقصدون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان يعتمد عليهما في كل صغيرة وكبيرة، فهذا كما تعلمون أيضاً غير ثابت! وذلك لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يخصهما في شيء كما خص غيرهما. وأهم ما نلاحظه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يؤاخ بينه وبين أحد منهما، بل لم تذكر جميع كتب السير أنه (صلى الله عليه وآله وسلّم) خصهما في المشورة دون أصحابه أو أودعهما سره دون غيرهما من المسلمين أو ولاّهما على شيء قد اختصا به، بل بالعكس من ذلك فان الحقيقة هي خلاف ما تذكرينه تماماً وذلك لشواهد :
أولاً : ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) سد الأبواب المشرعة على المسجد ومنها باب أبي بكر وعمر ولم يميزهما عن غيرهما وأبقى باب علي بن أبي طالب(ع) مفتوحة.
فقد روى الهيثمي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : (أمّا بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلاّ باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ولكني أمرت بشيء تبعته). (مجمع الزوائد للهيثمي 9/114).
وروى الهيثمي أيضا عن علي بن أبي طالب قال : (أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بيدي فقال: ان موسى سأل ربه أن يظهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يظهر مسجدي بك وبذريتك، ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد بابك فاسترجع ثم قال سمعاً وطاعة فسد بابه ثم أرسل إلى عمر ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم). (مجمع الزوائد للهيثمي 9/144).
ثانياً : أنه (صلى الله عليه وآله وسلّم) أمّر أسامة بن زيد على الشيخين وعلى جمع من الصحابة وكان فتىً صغيراً ولم يقدّم الشيخين في هذا الجيش.
عن عبد الله بن عبد الرحمن: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في مرض موته أمّر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلّة المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بين الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأمره أن يغير على مؤته حيث قتل أبوه زيد. .. (راجع الملل والنحل للشهرستاني، والسيرة النبوية لدحلان، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي 2/2 ).
ثالثاً : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد آخى بينه وبين علي في حين لم يؤاخ بينه وبين أحد من الشيخين، بل آخى بين أبي بكر وبين خارجة بن زهير، وآخى بين عمر بن الخطاب وبين عتيان بن مالك. (راجع السيرة النبوية لابن هشام 2/1 8).
فلو كان الشيخان أقرب الناس من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لآخى بينه وبين أحدهما.
رابعاً : ان الشيخين لو كانا قريبين من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لبلّغ أحدهما عنه في حين أنه قال : (علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلاّ علي). (راجع سنن ابن ماجه 1/44، وسنن الترمذي 5/363).
فلو كان الشيخان أقرب الناس لبلّغا عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وخصصهما بتبليغه.
إلى آخر الصفات والمنازل التي لم يختص بهما الشيخان، فكيف يكونان من أقرب الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ؟!!

تعليق على السؤال: أكتب سؤالك/تعليقك هنا