السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

المجموعة الأولى : النبي الأعظم يعترض على عائشة لإدخالها الرجل الأجنبي عليها وانكشافها له بعذر رضاع الكبير :

الجامع الصحيح المختصر ( البخاري ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 جزء 2 - صفحة 936 ح 2504( حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان بن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق أن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال ( يا عائشة من هذا ). قلت أخي من الرضاعة قال ( يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة ) و جزء 5 - صفحة 1961 ح 4814 وفي الطبعة العالمية ح 2453 من كتاب الشهادات بالبخاري وح 4712 من كتاب النكاح بالبخاري

المجتبى من السنن المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها جزء 6 - صفحة 102 ح 3312 أخبرنا هناد بن السري في حديثه عن أبي الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق قال قالت عائشة : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة فقال انظرن ما إخوانكن ومرة أخرى انظرن من إخوانكن من الرضاعة فإن الرضاعة من المجاعة قال الشيخ الألباني: صحيح

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها جزء 6 - صفحة 94 ح 24676 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي قال ثنا بهز قال ثنا شعبة قال ثنا أشعث بن سليم إنه سمع أباه يحدث عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه شق عليه فقالت يا رسول الله أخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

مسند أحمد بن حنبل جزء 6 - صفحة 174 ح 25457 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وبهز قالا ثنا شعبة قال بهز ثنا أشعث بن سليم أنه سمع أباه يحدث وقال محمد بن جعفر عن الأشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه غضب فقالت أنه أخي قال انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

مسند أحمد بن حنبل جزء 6 - صفحة 214 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وعندها رجل قال فقال من هذا قالت أخي من الرضاعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا من ترضعون فإنما الرضاعة من المجاعة قال عبد الرحمن انظرن ما إخوانكن إنما الرضاعة من المجاعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).وفي الطبعة العالمية 23922 و 23491 و 24248 و 24608 و 24248

سنن الدارمي المؤلف : عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي, خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها جزء 2 - صفحة 210 ح 2256 وبرقم 2156 ط العالمية ( أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجهه وكأنه كره ذلك فقلت انه أخي من الرضاعة فقال انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 جزء 9 - صفحة 149 عند أبي داود في هذه القصة فكانت عائشة تأمر بنات اخوتها وبنات اخواتها أن يرضعن من احبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وإسناده صحيح وهو صريح

سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها سنن أبي داود جزء 1 - صفحة 627 ح 2058 وبرقم 1762 كتاب النكاح ط العالمية
ما المراد من المجاعة :
عمدة القاري جزء 13 - صفحة 206 ( شرطه أن يكون من المجاعة أي الجوع أي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ما يكون في الصغر حتى يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته وأما ما كان بعد البلوغ فلا يسدها اللبن ولا يشبعه إلا الخبز ) وحاشية السندي على النسائي المؤلف : نور الدين بن عبد الهادي أبو الحسن السندي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 جزء 6 - صفحة 102 فإن الرضاعة من المجاعة أي الرضاعة المحرمة في الصغر حين يسد اللبن الجوع فإن الكبير... وفيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي جزء 3 - صفحة 60 ( من المجاعة ) بفتح الميم الجوع أي إنما الرضاعة المحرمة ما سد مجاعة الطفل من اللبن بأن أغذاه وأنبت لحمه وقوى عظمه ) و تأويل مختلف الحديث المؤلف : عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوري الناشر : دار الجيل - بيروت، 1393 – 1972 تحقيق : محمد زهري النجارعدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 305 وقال انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة يريد ما رضعه الصبي فعصمه من الجوع )

المجموعة الثانية. .. النبي الأعظم أمر سهلة بأن ترضع الأجنبي وهو كبير ذو لحية ليكون ابن لها من الرضاعة فيدخل عليها دون حرج وأنه قد نزل قرآن كريم في ذلك

صحيح مسلم ط دار ابن كثير جزء 2 - صفحة 1076 ح 1453( وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي ( واللفظ لهارون ) قالا حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول : سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة ).

سنن النسائي جزء 6 - صفحة 104 ح 3319 باب رضاع الكبير ( أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه قلت إنه لذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة قالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة بعد قال الشيخ الألباني : صحيح ). سنن النسائي جزء 6 - صفحة 105 ح 3321 أخبرنا أحمد بن يحيى أبو الوزير قال سمعت بن وهب قال أخبرني سليمان عن يحيى وربيعة عن القاسم عن عائشة قالت : أمر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة حتى تذهب غيرة أبي حذيفة فأرضعته وهو رجل قال ربيعة فكانت رخصة لسالم قال الشيخ الألباني : صحيح الإسناد

سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها جزء 1 - صفحة 625 ح 1943

سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها جزء 1 - صفحة 625 ح 1944 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف. حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة. وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: - قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا. ولقد كان في صحيفة تحت سريري. فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها ش ( في صحيفة تحت سريري ) ولم ترد أنه كان مقروءا بعد. ( داجن ) هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم. وقد يقع على الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها . قال الشيخ الألباني: حسن

صحيح مسلم جزء 2 - صفحة 1076 ح 1453 ( حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه قالت وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

سنن النسائي جزء 6 - صفحة 104 ح 3319 ( أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه قلت إنه لذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة قالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة بعد قال الشيخ الألباني : صحيح ).

سنن النسائي جزء 6 - صفحة 104 ح 3320 ( أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال سمعناه من عبد الرحمن وهو بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فقال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعد شيئا أكره قال الشيخ الألباني : صحيح ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها جزء 6 - صفحة 38 ح 24154 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة جاءت سهلة بنت سهيل فقالت : يا رسول الله اني أرى في وجه أبي حذيفة شيئا من دخول سالم علي فقال ارضعيه فقالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الست أعلم انه رجل كبير ثم جاءت فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

ترقيم الأحاديث على ط العالمية هي : مسلم ح 2636 أبي داود ح 2637 و2638 و 2639 والنسائي 3267 و 3271 وأبي داود 1764 وابن ماجة 1933 وأحمد 22979 و 24245 و 24469 و 24470 و 25764 والموطأ 1107 و 1113

المجموعة الثالثة. ..رفضت أزواج النبي الأعظم أن يدخل عليهن رجل كبير بعذر رضاع الكبير وخالفتهم في ذلك عائشة فأدخلت كل من تحب أن يدخل عليها وأن يراها

موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2- رواية يحيى الليثي جزء 2 - صفحة 605 ح 1265 وبرقم 1113 ط العالمية ( فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير).

سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها جزء 1 - صفحة 628 ح 2061 وبرقم 1764 ط العالمية ( حدثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة : أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله عزوجل في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا فكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا ( أي يراني مبتذلة في ثياب مهنتي ) وقد أنزل الله عزوجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه ؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس. قال الشيخ الألباني: صحيح ).

سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 جزء 7 - صفحة 460 ح 15427 ( أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنا علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها : فذكر الحديث بطوله بمثله إلا أنه قال فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها وقال وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس والباقي مثله رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وعن أبي اليمان

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها جزء 6 - صفحة 270 ح 26373 وبرقم 25125 العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا بن أخي بن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبى حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن سالما مولى أبى حذيفة يدخل علينا وأنا فضل وأنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فانزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان ترضع سالما فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها ان يرضعن من أحبت عائشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم من دون الناس تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد جيد )

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها جزء 10 - صفحة 27 ح 4215 وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 جزء 7 - صفحة 459 ح 15426 والمنتقى من السنن المسندة المؤلف : عبد الله بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري الناشر : مؤسسة الكتاب الثقافية – بيروت الطبعة الأولى، 1408 – 1988 تحقيق : عبدالله عمر البارودي عدد الأجزاء : 1 المنتقى لابن الجارود جزء 1 - صفحة 173 ح 690 وإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 جزء 6 - صفحة 263 وصحيح أبي داود جزء 2 - صفحة 388 ح 1815 والتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي, ‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 جزء 8 - صفحة 250 والتمهيد جزء 8 - صفحة 256 والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 جزء 6 - صفحة 253 و جزء 6 - صفحة 254 وعمدة القاري جزء 20 - صفحة 84 كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تأمر بنات أخيها وأختها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات فيدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس )وعون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية، 1415 عدد الأجزاء : 14 جزء 6 - صفحة 46 والمغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني المؤلف : عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الأولى، 1405 عدد الأجزاء : 10 جزء 9 - صفحة 200 و الشرح الكبير جزء 9 - صفحة 197 و سبل السلام جزء 1 - صفحة 170 و زاد المعاد في هدي خير العباد المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت – الكويت الطبعة الرابعة عشر، 1407 – 1986 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 5 جزء 5 - صفحة 491 زاد المعاد جزء 5 - صفحة 513
المجموعة الرابعة. .. بعض تفاصيل رضاع الكبير وأنه لا بد من المباشرة لقوله في الثدي ولأن اللغة توضح أن معنى الرضاع هو التقام الثدي وكذا العرف. .. وقد أوردت كلام علمين من أعلام السلفية في توكيد ذلك :

الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها جزء 3 - صفحة 458 ح 1152 وبرقم 1072 ط العالمية ( حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر ( و فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام وهي امرأة هشام بن عروة ) عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا قال الشيخ الألباني : صحيح ).

سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري, سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 جزء 3 - صفحة 301 ح 5465 ( أخبرنا قتيبة بن سعيد قال ثنا أبو عوانة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام ).

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 جزء 3 - صفحة 550 ح 17057( حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه أن أبا هريرة سئل عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان في الثدي قبل الفطام ).

مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث مسند إسحاق بن راهويه جزء 4 - صفحة 119 برقم 1887و بترقيم 73 ( أخبرنا المخزومي نا وهيب عن هشام بن عروة عن فاطمة ابنة المنذر عن أم سلمة قالت لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان في الثدي قبل الفطام قال المحقق د. عبد الغفور البلوشي : صحيح رجاله ثقات )

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 جزء 7 - صفحة 221 وإسناده صحيح على شرطهما. وأخرجه إبن حبان ( 1250 ). .. ثم راح يعرض طرقه المتعددة وشواهده ) وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م جزء 6 - صفحة 408 ح 15664و صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 1360 ح 13591 وقال صحيح


رضاع الكبير لا بد فيه من المباشرة لعدة دلائل منه أحاديث المجموعة فقد صرحت أن ما يحرم ما يكون في الثدي ولأن اللغة تدل على ذلك. ..... ونترك توضيح هذا لعلمين من أعلام السلفية :

الشيخ الألباني :
http://www.youtube.com/watch?v=115gFzpaVx0
و
http://www.albrhan.org/audio/albani.html
و
الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...p;scholar_id=32

وهذا من موقعه مباشرة :
http://www.alheweny.com/RADA3_KABEER.htm

من موقع مسيحي ومن قناة روتنا للأسف :
http://www.islameyat.com/arabic/derasat/as...l_iman1.htm#119

للعلم رأي عائشة في القول بالعموم تبناه ( الظاهرية ) وهم أهل الظاهر والذين منهم ابن حزم الظاهري الأندلسي فأطال الكلام عنه في كتاب المحلى ج 10 ص 20 وما بعدها وانتصر له وهو مذهب عطاء بن رباح والليث بن سعد وهو رأي بن المواز من المالكية وداود

بعض اللطائف :
1ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 جزء 9 - صفحة 149 وذهب الجمهور إلى اعتبار الصغر في الرضاع المحرم وقد تقدم ضبطه وأجابوا عن قصة سالم بأجوبة منها أنه حكم منسوخ وبه جزم المحب الطبري في أحكامه وقرره بعضهم بان قصة سالم كانت في أوائل الهجرة ) انتهى. أقول إذا كان قد نسخ فلماذا عملت به عائشة ومن سار على رأيها ؟!!!

2ـ شرح النووي على مسلم جزء 10 - صفحة 31 قال القاضي لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما وهذا الذي قاله القاضي حسن ويحتمل أنه عفى عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم ) انتهى. استغفر الله أهي بقرة لتحلب وكيف يعفى عن ذلك ؟ الله المستجار من هذه الطعونات !!!

المجموعة الأولى : النبي الأعظم منع دخول من أرضع رضاع كبير على المرأة التي يجوز لها أن تنكشف له لو كان الرضاع في الصغر ومن روى ذلك هو السيدة عائشة والأحاديث تحكي عن حادثة وقعت في زمن النبي الأعظم في حياة النبي الأعظم. ...أحاديث المجموعة الثانية : تقول لا بأس برضاع الكبير سواء قلنا بأنه للضرورة أو في هذه حالة الخاصة وهي حالة سهلة كما يصرح بعضها

قال : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان (أما شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم –رحمهما الله- فقد أجازا رضاع الكبير للحاجة؛ أخذاً بحديث عائشة –رضي الله عنها- المشار إليه، ولا أرى أن يؤخذ إلا بقول الجمهور، إذ لو أخذ بجواز رضاع الكبير في هذا العصر لعمت المشاكل وانتشرت في البيوت، لا سيما مع كثرة الخدم والسائقين من الكفار وضعف الوازع الديني لدى المسلمين من الطرفين، والله أعلم.

تفضل للتأكد موقع الإسلام اليوم تحت إشراف الشيخ سلمان العودة :
http://www.islamtoday.net/questions/show_q...nt.cfm?id=84849


الأسئلة المهمة:
ما هو دليل السيدة عائشة على جواز رضاع الكبير في غير الضرورة ؟ ولا سيما أن النبي الأعظم قد غضب منها كم صرح به أحاديث المجموعة الأولى ! وهل السيدة عائشة كانت تدخل عليها الأجنبي بسبب رضاع الكبير في زمن النبي الأعظم كما هو مفاد أحاديث المجموعة الأولى ؟ هل تقبل لأمك أو أختك أو زوجتك أو بنتك برضاع الكبير ؟ هل فعل النبي الأعظم أباح مثل هذا الرضاع ؟ وهل فعلا زال ما بي أبي حذيفة بعد الرضاع ؟ إن قلنا تسامحا أن المراد الحلب ثم شربه مجازفة فكيف نحسب الرضعة ؟ بما تفسر ( من أحب أن يراها ويدخل عليها ) ؟ لا من أضطر أن يراها أو يدخل عليها ثم لم تقول من أحبت ليحمل على المراد أن هي من اضطرت لذلك بل من أحب أي هو وليس هي ) أليس يدل أنها كانت تفعل ذلك ليراها من أرادت دون وجود ضرورة وإلا فبما تفسر ( من أحب أن يراها ويدخل عليها ) وبما تفسر نهي النبي الأعظم وغضب من دخول الرجل الكبير عليها كما هو مفاد المجموعة الأولى فلو لم يكن حالة خاصة فلماذا منعها وغضب من ذلك فلو كان مفاد المجموعة الأولى أنها أدخلت في حالة الاضطرار ستكون أحاديث سهلة فعلا تدل على السماح حالة خاصة فبأي مبرر شرعي أدخلته لاحقا وهي قطعا لا تراها حالة خاصة بدليل أن أزواج النبي الأعظم اعترضن عليها بأنها حالة خاصة لسالم فلم تقبل منهن !!! قوله حلبته ثم شرب كيف ستشبع الكبير وتسد جوعته فهل نحن نتكلم عن امرأة من عن بقرة فلندية أجلكم الله ما هذا التهريج ثم مثل ذلك لا يسمع إرضاع كما تقدم فلا نعيد لذا أتمنى إعادة النظر في مثل هذه الأحاديث

وقد فتح أستاذ الحديث ورئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين الدكتور عزت عطية للجميع بفتواه الذي أجاز فيها ( إرضاع المرأة زميلها في العمل وزواجها منه بعد طلاقها ) بل ويطالب بالعمل بها في الجامعات. ...الله المستجار !

وهذا موجودة من الروابط التي فصلت الموضوع:
http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html


اسمع لعزت عطية بصوته !!!
http://www.youtube.com/watch?v=zADx5...eature=related


استمع له بصوت المباشر. ..( رضاع الكبير من ناقمون إسلاميون يظهر قضية رضاع الكبير بشكل مروع جدا. . معتز الدمرداش يصاب بصدمه لسماعه تشريع رضاعه الكبير من... )



مناظرة لطيفة جدا بين الشيخ العزيز أسد الحق علي وبين الوهابي سيوف الإسلام :http://www.altha8alean.com/monadherat/asad.htm

مسرحية رضاع الكبير كما في قناة العربية السعودية :
http://www.alarabiya.net/articles/2009/06/30/77473.html


فتوى البخاري في رضاع البهائم وثبوت الحرمة النسبية به! كلنا أخوة من الرضاع إلا....الله المستجار هل كان الإمام البخاري ـ صاحب صحيح البخاري وكتاب الأدب المفرد ـ يريد أن يجعل كل الناس أخوة كي تنتهي مشكلة حرمة الاختلاط ؟
http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?p=12573


انظر كيف انتظر سنة ولم يجرأ رواية حديث رضاع الكبير :
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (ج 4 / ص 168) كتاب الرضاع باب رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ.ح3675 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِى مُلَيْكَةَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا - لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ - مَعَنَا فِى بَيْتِنَا وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ. قَالَ « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِى عَلَيْهِ ». قَالَ فَمَكَثْتُ سَنَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا لاَ أُحَدِّثُ بِهِ وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ فَقُلْتُ لَهُ لَقَدْ حَدَّثْتَنِى حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُهُ بَعْدُ. قَالَ فَمَا هُوَ فَأَخْبَرْتُهُ. قَالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّى أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ)

http://hadith.al-islam.com/display/D...Doc=1&Rec=3380


رضاع الكبير بتفصيل علماء السلفية :
http://www.youtube.com/watch?v=4Xvqu...eature=related


انظر كيف يسخر المسيحيون من موضوع رضاع الكبير. ...:
http://www.youtube.com/watch?v=CvHl9...eature=related


السخرية القوية جدا :
http://www.youtube.com/watch?v=ZX74I...eature=related


الشيخ رسلان -أسد السنة- رضاع الكبير
http://www.youtube.com/watch?v=2HNln...eature=related


الشيخ الحويني وتأصيل موضوع الرضاع على حد زعمه !
http://www.youtube.com/watch?v=wSejqxTZ_ds


قناة روتنا ورضاع الكبير !
http://www.youtube.com/watch?v=vKPCz...eature=related


سخرية عادل إمام الممثل المصري !
http://www.youtube.com/watch?v=Y3nDo...eature=related


الشيخ السعودي العبيكان يفتي بجواز رضاع الكبير :
http://vodpod.com/watch/3671487--
و
http://www.alraynews.com/News.aspx?id=308929

الشيخ السدلان يؤيد فتوى رضاع الكبير :
http://www.alwatan.com.kw/ArticleDetails.aspx?Id=35291


الشيخ السلفي عدنان العرور يرى أن القول برضاع الكبير من إبداعات وروائع ابن تيمية والمحققين ويعمل به في الغرب من قبل المسلمين !
http://www.youtube.com/watch?v=MhhJa...eature=related

رضاع الكبير !
http://www.alarabiya.net/views/2007/05/29/34937.html


ووالله لولا الدين وخوف الله لوضعت أمور خطيرة في هذا الموضوع تجعل الأمر. .. لكن ما أقول إلا المشتكى لله !
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 - (9 / 148) ( وأهل الظاهر فقالوا أن الرضاعة المحرمة إنما تكون بالتقام الثدي ومص اللبن منه وأورد على بن حزم أنه يلزم على قولهم أشكال في التقام سالم ثدي سهلة وهي أجنبية منه فإن عياضا أجاب عن الاشكال باحتمال أنها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها قال النووي وهو احتمال حسن لكنه لا يفيد بن حزم لأنه لا يكتفى في الرضاع الا بالتقام الثدي لكن أجاب النووي بأنه عفي عن ذلك للحاجة وأما بن حزم فاستدل بقصة سالم على جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية والتقام ثديها إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا )
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=2037&id=5118

تعليق على السؤال: أكتب سؤالك/تعليقك هنا