قال الطبري الشيعي في المسترشد/544 :« ومما نقموا عليه اختياره أصحاب الشورى من أصحاب محمد (ص) من المهاجرين الأولين، وزعمه أن النبي قبض وهو عنهم راض وأنهم من أهل الجنة، وذكر أنه يكره أن يتحملها حياً وميتاً، فلئن كانت خلافته على منهاج رسول الله، فإنه ليحب أن يتحملها حياً وميتاً، لأنها الحق وهو في آخر حين . ولئن كان قد علم أنها على غير جهتها لقد أحسن حيث تحوَّبَ أن يتحملها ميتاً، فاختار هؤلاء الستة الذين اختارهم وقال: إن اتفق أربعة من الستة وأبى اثنان فاضربوا أعناقهما، وهما عنده من أهل الجنة! ثم حكم بحكم آخر فقال : إن افترقوا ثلاثة ثلاثة فالفرقة التي فيها عبد الرحمن بن عوف معها الحق ! ثم حكم بحكم ثالث فقال: إن مضت ثلاثة أيام ولم يفرغوا من شأنهم فاضربوا أعناق القوم جميعاً !
فيا عجباً ! زعم أنه يتخوف أن يولي أحداً، مخافة أن لا يعلم بالحق، ولا يتخوف من ضرب أعناق ستة من المهاجرين الأولين هم عنده خيار الأمة، ويشهد أنهم من أهل الجنة، وفي عقد دين الله التكفير لمن استحل قتل مؤمن، فأية خصلة من الخصال لم يأمر بها »!
في تاريخ دمشق:39/196: «عن أبي صالح الحنفي قال: لما طعن عمر وأمر بالشورى فجعلها في الستة الرهط وأمر صهيباً إذ هو مات أن يصلي بالناس ثلاثاً فإن اختاروا لأنفسهم وإلا ترك الصلاة . فلما قبر عمر صلى بهم صهيب يومين فلما كان اليوم الثالث قال لهم وقد صلى بهم الغداة: اختاروا لأنفسكم فيما بينكم وإلا فقد اعتزلت الصلاة في آخر هذا اليوم كما أمرني أمير المؤمنين عمر !
وقد كان عبد الرحمن بن عوف قبل ذلك يسأل المسلمين في دورهم ويأتيهم في منازلهم فيقول من ترضون أن يكون عليكم خليفة فجيبونه ويقولون عثمان فلما كان اليوم الثالث في وقت الظهر، اجتمع المسلمون في المسجد وجاء أهل العوالي وازدحم الناس في المسجد وتكاثفوا، فلما صلى بهم صهيب قال لهم اختاروا لأنفسكم . فقام عبد الرحمن تحت المنبر منبر رسول الله(ص)فقال: يا معشر الناس على أماكنكم ! فجلس الناس وتطاولت أعناقهم واستمعوا فقال: يا معشر الناس ألستم تعلمون أن عمر بن الخطاب جعل هذا الأمر في ستة؟ قالوا بلى فإني خارج منها ومختار لكم فما تقولون ؟ قالوا: رضينا، وأقبل على علي وعثمان فقال ما تقولان ؟ فقالا: إن رسول الله (ص) توفي فاجتمع رأي المسلمين بعد على أن استخلفوا أبا بكر فاستخلفوه فقام بأمر الله وأخذ المنهاج الذي أخذه رسول الله حتى مضى لسبيله ثم استخلف عمر فقام بما قام به صاحباه ولم يأل حتى كان من قدر الله ما قد علمتم فجعلها فينا معاشر الستة وإني مختار لكم ! قم يا عثمان قم يا علي، فقاما فقال: لهذا أبسط يدك فبسطا أيديهما، فقال يا أبا الحسن إن صار إليك هذا الأمر أتسير سيرة صاحبيك قال نعم، فأعاد القول على علي فقال مثل قوله الأول، وقال لعثمان فقال: نعم، ثم أقبل على علي فقال يا أبا الحسن إن فاتك هذا الأمر فيمن تحب أن يكون قال في آخر هذا وأومى إلى عثمان فقال عبد الرحمن: معاشر الناس ألستم راضين بأحد هذين أيهما بايعتموه فأعادوا القول على علي ! فقال أشهد لن يبايعني ولن تبايع إلا عثمان لأن هذا عهد معهود إلي معاشر الناس والله ليقلدن الأمر والخلافة عهد البار الصادق(ص)إلى أنه البار الصادق الخليفة الثالث بعده، ولئن فعلتما لأسمعن ولأطيعن فقال عبد الرحمن: فابدأ إذا تبايعه فضرب على كفه بالبيعة فكانت أول كف وقعت على يد عثمان، وقال في بيعته: سبقت عدتي بيعتي».
أسئلة:
س1: ما رأيكم في قول علي(ع) إنه هو المقصود عمر من الأمر بقتل المخالف! قال(ع) : « والله لقد بايع الناس أبا بكر وأنا أولى الناس بهم مني بقميصي هذا، فكظمت غيظي وانتظرت أمر ربي وألصقت كلكلي بالأرض، ثم إن أبا بكر هلك واستخلف عمر، وقد علم والله إني أولى الناس بهم مني بقميصي هذا، فكظمت غيضي وانتظرت أمر ربي ! ثم إن عمر هلك وقد جعلها شورى فجعلني سادس ستة كسهم الجدة، وقال: أقتلوا الأقل وما أراد غيري ! فكظمت غيظي وانتظرت أمر ربي وألصقت كلكلي بالأرض». (أمالي المفيد/154).
س2: ما رأيكم في قول عبد الرحمن بن عوف؟ «عن أبي وائل قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان وتركتم علياً؟ فقال: ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسنة أبي بكر وعمر ؟ قال فقال: فيما استطعت . قال: ثم عرضتها على عثمان فقبلها» ؟! (تاريخ دمشق:39/2 2).

تعليق على السؤال: أكتب سؤالك/تعليقك هنا