ــفطر بن خليفة القرشى المخزومى، أبو بكر الكوفى الحناط، مولى عمرو بن حريث
http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1089.htmفطر بن خليفة القرشى المخزومى من رجال البخاري وفيه تشيع.
روى له : البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه خ د ت سق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : وثقه أحمد وابن معين، شيعىجلد

قال الحافظفى "تهذيب التهذيب" 8/301 :

و قال الساجى : صدوق، ثقة، ليس بمتقن، كان أحمد بنحنبل يقول هوخشبى مفرط.
و قال السعدى :زائغ، غيرثقة.
وقال الدارقطنى : فطرزائغ، و لم يحتجبه البخارى.
و قال أبو بكر بن عياش : ما تركت الرواية عنه إلالسوء مذهبه.
و قال ابن أبى خيثمة : سمعت قطبة بنالعلاء يقول : تركت فطرا لأنهيروى أحاديث فيها إزراءعلى عثمان.

أقول : قول أحمد بن حنبل (خشبي) والخشبيةفرقة من الرافضةمعروفة
روى له البخارى مقرونا بغيره، و الباقون سوى مسلم

=

5

ــ هارون بن سعد العجلى، و يقال الجعفى، الكوفى الأعور
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : مسلم م
مرتبته عند ابن حجر : صدوق، رمى بالرفض، و يقال : رجع عنه
مرتبته عند الذهبـي : صدوق

قالالحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/6
( عقب قوله : ذكره ابن حبان فى " الثقات " ) :
وذكره أيضا فى " الضعفاء "، فقال :كان غاليا فىالرفض، لا تحل عنه الرواية بحال.
و قال الدورى عن ابن معين : كانمن غلاة الشيعة.
و قال الساجى : كانيغلو فى الرفض.
و حكى أبو العرب الصقلى عن ابن قتيبةأنه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض. اهـ.

أقول : لايثبت رجوعه ولذلك جاء كلام ابن حجر بصيغة التمريض
وقد توفي ابن قتيبة سنة 276هـبينما توفي أبو العرب سنة 506هـ
كما إن ابن قتيبة ليس في طبقة تلامتذه الرواةعنه



=

6

ــسليمان بن قرم بن معاذ التميمى الضبى، أبو داود البصرى النحوى، ( و منهم من ينسبه إلى جده )
http://islamport.com/w/trj/Web/1148/474.htmسليمان بن قرم الضبي شيعي وروى له البخاري.

روى له : البخاري تعليقاً ومسلم وأبو دود والترمذي والنسائي خت م د تس
مرتبته عندابن حجر : سىء الحفظ يتشيع
مرتبته عند الذهبـي : قال أبو زرعة و غيره : ليسبذاك

أقوالالعلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

و قال محمد بن عوف الطائى، عن أحمد بنحنبل : لا أرى به بأسا لكنهكان يفرط فى التشيع.
و روى له أبوأحمد بن عدى عدة أحاديث فى " فضائل أهل البيت " و غير ذلك، و قال : له أحاديث حسان إفرادات و هوخير من سليمان بن أرقم بكثير، و تدل صورة سليمان هذا على أنهمفرطفى التشيع.
استشهد به البخارى، و روى له الباقون سوىابن ماجة. اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 4/214 :
و قال ابن حبان : كان رافضيا غاليا فى الرفض، و يقلب الأخبار مع ذلك.
و قال فى " الثقات " : سليمان بن معاذ يروى عن سماك، و عنه أبو داود.
قال الآجرى، عن أبى داود : كان يتشيع.
و ذكرهالحاكم فى باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، و قال : غمزوه بالغلو فى التشيع، و سوء الحفظ جميعا ـ أعنى سليمانبن قرم ـ،



=




7

ــعمرو بن حماد بنطلحة القناد، أبو محمد الكوفى ( و قد ينسب إلى جده )
ـ
روى له : البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجهفي التفسير بخ م د س فق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق، رمى بالرفض
مرتبته عند الذهبـي : صدوقيترفض
ل المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن عمرو بن حماد بن طلحة، فقال : كانمنالرافضة ; ذكر عثمان بشىء فطلبه السلطان.



قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 8/23
قال الساجى : يتهم فى عثمان، و عنده مناكير.
و فى " الزهرة " : روى عنه مسلم حديثين.




=

8

ــجعفر بن سليمان الضبعى، أبو سليمان البصرى، مولى بنى الحريش
http://islamport.com/w/trj/Web/1148/147.htm جعفر بن سليمان الضبيعي شيعي وروى له البخاري ومسلم.

روى له : البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمدي والنسائيوابن ماجه بخ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق زاهد لكنهكانيتشيع
مرتبتهعند الذهبـي : ثقة، فيه شىء مع كثرة علومه، قيل : كان أميا، وهو من زهاد الشيعة

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيبالكمال" :
قالأبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا بأس به، قيل له : إن سليمان ابن حربيقول : لا يكتب حديثه ؟ فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه، كان ينهى عن عبدالوارث و لا ينهى عن جعفر، إنماكان يتشيع، و كان يحدثبأحاديث فى فضل على، و أهل البصرة يغلون فى على، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم، كان قد جمعها، و قد روى عنه عبد الرحمن و غيره، إلا أنى لم أسمع من يحيىعنه شيئا، فلا أدرى سمع منه أم لا.
و قال محمد بن سعد : كان ثقة، و بهضعف، وكان يتشيع.
و قال جعفر بن محمد بن أبى عثمانالطيالسى عن يحيى بن معين : سمعت منعبد الرزاق كلاما يوما، فاستدللت بهعلى ما ذكر عنه من المذهب، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات، كلهمأصحاب سنة : معمر، و مالك بن أنس، و ابن جريج، و سفيان الثورى، والأوزاعى، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعى، فرأيته فاضلا حسن الهدى، فأخذت هذا عنه.
و قال محمد بن أيوب بن الضريس الرازى : سألت محمد بن أبى بكر المقدمى عن حديثلجعفر بن سليمان، فقلت : روى عنه عبدالرزاق، فقال : فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفرا غيره ـ يعنى فىالتشيعـ.
و قال الخضر بن محمد بن شجاع الجزرى : قيل لجعفر بن سليمان : بلغناأنك تشتمأبا بكرو عمر، فقال : أما الشتم فلا، و لكن بغضايالك !
و حكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك.
و قال أبو أحمد بن عدى عن زكريا بن يحيى الساجى : و أما الحكاية التى حكيت عنه، فإنما عنى به جارين كانا له، و قد تأذى بهما، يكنى أحدهما أبو بكر، و يسمى الآخر عمر، فسئل عنهما، فقال : أما السب فلا، و لكن بغضا يالك، و لم يعن به الشيخين، أو كما قال.
قال أبو أحمد : و لجعفر حديث صالح، و روايات كثيرة، و هو حسنالحديث، و هو معروف بالتشيع، و جمع الرقائق، و جالس زهادالبصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق فى الزهد، يروى ذلك عنه سيار بن حاتم و أرجو أنهلا بأس به، و الذى ذكر فيه من التشيع و الروايات التى رواها التى يستدل بها علىأنه شيعى، فقد روى أيضا فى فضل الشيخين، و أحاديثه ليست بالمنكرة، و ما كان فيهمنكر، فلعل البلاء فيه من الراوى عنه، و هو عندى ممن يجب أن يقبل حديثه.

ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2/97 :
و قال أبو الأشعث أحمد بن المقدام : كنا فى مجلس يزيد بن زريع، فقال : من أتى جعفر بن سليمان و عبد الوارث فلا يقربنى. و كان عبد الوارث ينسب إلىالإعتزالو جعفر ينسب إلى الرفض.
و قال ابنحبان فى كتاب " الثقات " : حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن أبى كامل حدثناجرير بن يزيد بن هارون بين يدى أبيه قال : بعثنى أبى على جعفر، فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر و عمر. قال : أما السب فلا، و لكنالبغض ما شئت. فإذا هو رافضىمثل الحمار.
قال ابن حبان : كان جعفر من الثقات فىالروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت، و لم يكن بداعية إلى مذهبه، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة، و لم يكنيدعو إليه، الاحتجاج بخبره جائز.
و قال الأزدى :كان فيه تحامل على بعض السلف، و كان لا يكذب فى الحديث،
و قال الدورى : كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه، و إذا ذكر عليا قعديبكى.
و قال يزيد بن هارون : كان جعفر من الخائفين، وكانيتشيع.
و قال البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه فى الحديث، و لا فى خطأ فيه، إنماذكرت عنه شيعيته، و أما حديثه فمستقيم. اهـ.

أقول : ما ذكره الساجي من أنه يقصد جاريه غير أبي بكر وعمرحكاية منقطعة متهالكة لا يمكن التعويل عليها، فإن بينه وبين الضبعي انقطاعاًوفاصلاً زمنياً كبيراً فقد توفي الضبعي سنة 178 بينما توفي الساجي سنة 307 هـ.




=



ــبكير بن عبد الله، و يقال ابن أبى عبد اللهالطائى الكوفى الطويل، المعروف بالضخم
http://islamport.com/w/trj/Web/899/137.htm بكير بن عبدالله رافضي
روى له : مسلم وابن ماجه م ق
مرتبته عند ابنحجر : مقبولرمىبالرفض
مرتبته عند الذهبـي : لميذكرها

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/493 :
و هو عند مسلم فى المتابعات.
و قال العقيلى :رافضى. اهـ.

أقول : ذكرنا قول ابن حجر أن مسلماً روى له فيالمتابعات



=

10

ــعبد الله بن عبدالقدوس التميمى السعدى، أبو محمد، و يقال أبو سعيد، و يقال أبو صالح، الرازى الكوفى
http://islamport.com/w/trj/Web/1148/688.htm عبدالله التميمي السعدي رافضي واستشهد به البخاري.

روى له : البخاري تعليقاً والترمذي خت ت
مرتبته عند ابنحجر : صدوقرمى بالرفض، و كان أيضايخطىء
مرتبته عند الذهبـي : قال ابن معين : رافضى، ليس بشىء

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
قال عبد الله بنأحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه، فقال : ليس بشىء، رافضى خبيث.
و قال أبو معمر : حدثنا عبد الله بن عبدالقدوسو كان خشبيا.
و قال أبو عبيدالآجرى، عن أبى داود : ضعيف الحديث، حدث بحديث القبر.

و قال فى موضع آخر : كان يرمىبالرفض. قال : و بلغنى عن يحيى أنه قال : ليسبشىء.
و قالأبو أحمد بن عدى : عامة ما يرويه فى فضائل أهل البيت.
استشهد به البخارى، و روى له الترمذى. اهـ

أقول : يظهر أن البخاري روى له مقروناًبغيره في موضع واحد وإن كان المزي ذكر أن البخاري استشهد به




=


11

ــخالد بن مخلد القطوانى، أبو الهيثمالبجلى مولاهم الكوفى
http://islamport.com/w/trj/Web/1240/642.htm خالد بن مخلد القطواني شيعي وروى له البخاري ومسلم.

روى له : البخاري ومسلم وأبو داود في مسند مالك والترمذي والنسائي وابن ماجه خ م كد ت سق
مرتبته عند ابن حجر : صدوقيتشيع، و له أفراد
مرتبته عند الذهبـي : قال أبو داود : صدوقيتشيع، و قال أحمد و غيره : له مناكير


قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/117:
و قال ابن سعد : كانمتشيعامنكر الحديث، فى التشيعمفرطا، و كتبوا عنهللضرورة.
و قال العجلى : ثقة فيهقليل تشيع، و كان كثير الحديث.
و قال صالح بن محمدجزرة : ثقة فى الحديث إلا أنهكان متهمابالغلو.
و قال الجوزجانى : كان شتاما معلنا لسوءمذهبه.
و قال الأعين : قلت له : عندك أحاديث فى مناقب الصحابة ؟ قال : قل فى المثالب أوالمثاقب ـيعنى بالمثلثة لابالنونـ.
أقول : قولهم تشيع مفرط وغال وشتام. . هذه هي صفات من يسمونه بالرافضي عندهم




ــخالد بن مخلد القطوانى، أبو الهيثمالبجلى مولاهم الكوفى
http://islamport.com/w/trj/Web/1240/642.htm خالد بن مخلد القطواني شيعي وروى له البخاري ومسلم.

روى له : البخاري ومسلم وأبو داود في مسند مالك والترمذي والنسائي وابن ماجه خ م كد ت سق
مرتبته عند ابن حجر : صدوقيتشيع، و له أفراد
مرتبته عند الذهبـي : قال أبو داود : صدوقيتشيع، و قال أحمد و غيره : له مناكير


قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/117:
و قال ابن سعد : كانمتشيعامنكر الحديث، فى التشيعمفرطا، و كتبوا عنهللضرورة.
و قال العجلى : ثقة فيهقليل تشيع، و كان كثير الحديث.
و قال صالح بن محمدجزرة : ثقة فى الحديث إلا أنهكان متهمابالغلو.
و قال الجوزجانى : كان شتاما معلنا لسوءمذهبه.
و قال الأعين : قلت له : عندك أحاديث فى مناقب الصحابة ؟ قال : قل فى المثالب أوالمثاقب ـيعنى بالمثلثة لابالنونـ.
أقول : قولهم تشيع مفرط وغال وشتام. . هذه هي صفاتمن يسمونه بالرافضي عندهم


==
12


ــعبيد الله بن موسى بن أبى المختار : باذام، العبسى مولاهم، أبو محمدالكوفى


روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه خ م د ت سق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة، كانيتشيع
مرتبته عند الذهبـي : ثقة، أحد الأعلام علىتشيعهوبدعته

أقوال العلماء : قالالمزى فى "تهذيب الكمال" :
قال أبو الحسن الميمونى : و ذكر عنده ـ يعنى : عند أحمد بنحنبل ـ عبيد الله بن موسى، فرأيته كالمنكر له، قال : كان صاحب تخليط، وحدث بأحاديث سوء، أخرج تلك البلايا فحدثبها. قيل له : فابن فضيل ؟ قال : لم يكن مثله، كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية.
و قال أبو عبيد الآجرى، عن أبىداود : كان محترقا شيعيا، جازحديثه.
روى له الجماعة.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 7/52 :
و قالابن سعد : قرأ على عيسى بن عمر، و على على بن صالح، و كان ثقة صدوقا إن شاء اللهتعالى، كثير الحديث، حسن الهيئة، و كان يتشيع، ويروى أحاديث فى التشيع منكرة، و ضُعفَ بذلك عند كثير منالناس، و كان صاحب قرآن.
و ذكره ابن حبان فى " الثقات "، وقال : كانيتشيع.
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى، و إن قال قائل : رافضى، لم أنكر عليه، و هو منكر الحديث.
و قال الجوزجانى : و عبيد بن موسىأغلى، و أسوء مذهبا، و أروىللعجائب.
و قال ابن قانع : كوفى صالح، يتشيع.
و قالالساجى : صدوق، كانيفرط فىالتشيع.
و فى " الزهرة " : روى عنه البخارىسبعة و عشرين حديثا، و روى فى مواضع غير واحد عنه. اهـ.


وفي سير أعلام النبلاءللذهبي ج9
قال ابن مندة : كانأحمد بن حنبل يدل الناس على عبيد اللهوكان معروفاًبالرفضلم يدع أحداً اسمه معاوية يدخل داره، فقيلدخل عليه معاوية بن صالح الأشعري، فقال : ما اسمك؟ قال معاوية. قال والله لا حدثتك، ولا حدثت قوماً أنتفيهم.



===


13

ــأبان بن تغلب الربعى، أبو سعد الكوفىالقارى
http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1664.htm ابان بن تغلب روى له مسلم و تكلم فيه انه شيعي
روى له : مسلم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه م د ت سق
مرتبته عند ابن حجر : ثقةتكلم فيه للتشيع
مرتبتهعند الذهبـي : ثقةشيعى

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قالإبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى : زائغ، مذمومالمذهب، مجاهر.
و قال أبو أحمد بن عدى : له أحاديث و نسخ، و عامتهامستقيمة إذا روى عنه ثقة، و هو من أهل الصدق فى الروايات، و إنكان مذهبه مذهب الشيعة، و هو معروف فىالكوفيين، و قدروى نحوا من مئة حديث، و هو فى الرواية صالح لا بأس به.
ْ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قالالحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/93 :
و قال ابن عجلان : حدثنا أبان بن تغلب ـ رجل من أهلالعراق من النساك، ثقة ـ.
و لما خرج الحاكم حديث أبان فى " مستدركه " قال : كان قاص الشيعة، و هو ثقة. و مدحه ابنعيينة بالفصاحة و البيان.
و قال العقيلى : سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا و أدباو صحة حديث إلا أنه
كان غاليا فى التشيع.
و قالالأزدى : كان غاليا فى التشيعو ماأعلم به فى الحديث بأسا. اهـ.
===



14

ــعدى بن ثابتالأنصارى الكوفى ( ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمى )
ـ
http://islamport.com/w/trj/Web/1148/924.htm عدي بن ثابت الانصاري امام مسجد للشيعة وروى له البخاري ومسلم
روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه خ مد ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقةرمى بالتشيع
مرتبتهعند الذهبـي : ثقة، لكنهقاص الشيعة و إمام مسجدهمبالكوفة
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال أبو حاتم : صدوق، وكان إمام مسجدالشيعة و قاصهم.

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 7/165 :
و قال ابن معين : شيعى مفرط.

و قال الجوزجانى : مائل عنالقصد.
و قال السلمى : قلت للدارقطنى : فعدى بن ثابت، قال : ثقةإلا أنهكانغاليا
ـ يعنى فى التشيع.
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال أحمد : ثقة إلا أنهكان يتشيع. اهـ.



====

15

ــ محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبىمولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفى
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3674.htm محمد بن فضيل شيعي وروى له البخاري ومسلم
روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائيوابن ماجه خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق عارفرمىبالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : ثقةشيعى
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

قال حرب بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل : كانيتشيع، و كان حسن الحديث.
و قال أبو داود : كان شيعيا محترقا.
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات "، وقال : كان يغلو فى التشيع.
قالمحمد بن سعد، و أبو داود : توفى سنة أربع و تسعين و مئة.




==
16



ــإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمةالسدى، أبو محمد القرشى الكوفى الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة و قيلمولى بنى هاشم



روى له : مسلم أبو داود الترمذي النسائي ابن ماجه م د ت سق
مرتبتهعند ابن حجر : صدوق يهمورمىبالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : حسن الحديث، قال أبو حاتم : لايحتج به
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

و قال أبو أحمد بن عدى : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدى : هو كذاب شتام ـيعنى السدى ـ.


قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/314 :
و قال حسين بن واقد : سمعت من السدى فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر و عمر فلم أعد إليه.
و قال العقيلى : ضعيف، و كان يتناول الشيخين.



أقول : ما الرفض عندهم ألا عدم الرضا عن أبي بكر وعمر فكيف بمن يتناولهما ويشتمهما

تعليق على السؤال: أكتب سؤالك/تعليقك هنا